중세 유럽 3강. 도시의 공기와 대학의 탄생
근대를 만든 두 발명품, 자치도시와 대학은 모두 "중세의 한복판"에서 태어났습니다.
풀고 시작
다시 돌기 시작한 바퀴
10~11세기 유럽에서 조용한 변화가 시작됩니다. 바이킹과 마자르의 침입이 잦아들고, 철제 쟁기와 삼포제 같은 농법 개선으로 수확이 늘고, 인구가 증가한 것입니다. 먹고 남는 것이 생기자 교환이 살아났습니다. 2강에서 본 십자군과 지중해 교역의 자극까지 겹치면서, 베네치아와 제노바는 동방 물품을, 플랑드르는 모직물을 실어 날랐고, 두 축이 만나는 프랑스 샹파뉴 지방의 정기시(연중 이어지는 대규모 장)는 유럽 상업의 심장이 되었습니다. 로마 멸망 이후 쪼그라들었던 도시가 다시 부풀기 시작한 것입니다. 그런데 여기서 문제가 생깁니다. 상인과 수공업자가 모여 사는 도시는 영주의 장원 질서와 맞지 않았습니다. 상인에게 필요한 것은 부역 의무가 아니라 이동의 자유, 자기 법정, 예측 가능한 세금이었으니까요.
돈으로 산 자유, 담장 안의 질서
도시들은 이 자유를 싸워서, 그리고 많은 경우 돈으로 사서 얻었습니다. 국왕이나 영주에게 일시금과 정기 납부를 약속하고 자치 특허장을 받아, 자체 법정과 행정을 갖춘 자치도시(코뮌)가 되는 방식입니다. "도시의 공기는 자유를 만든다"는 속담대로, 도망 농노가 도시에서 1년 1일을 버티면 자유민이 되는 관행은 봉건제의 몸통에 뚫린 구멍이었습니다. 담장 안의 경제는 길드(guild)가 조직했습니다. 상인 길드와 수공업 길드는 가격과 품질, 도제 훈련(도제, 직인, 장인의 단계)을 통제했고, 회원의 장례까지 챙기는 상호부조 조직이기도 했습니다. 다만 길드를 낭만화할 일은 아닙니다. 신규 진입을 막는 카르텔로 기능했고, 여성과 외지인을 배제하는 경우가 많았다는 점도 함께 봐야 합니다.
조합을 만든 학생들, 대학이 되다
도시가 만든 가장 뜻밖의 발명품은 대학입니다. 12세기 이탈리아 볼로냐에는 로마법을 배우려는 학생들이 유럽 전역에서 몰려들었습니다. 외지인이라 시민권이 없던 학생들은 집세 바가지와 부당한 대우로부터 스스로를 지키려고 조합을 결성했는데, 이 조합을 가리키던 말이 바로 우니베르시타스(universitas)입니다. 대학(university)의 어원은 "진리의 전당"이 아니라 그냥 "조합"인 것이죠. 볼로냐는 학생 조합이 교수를 고용하고 강의 품질을 감독한 학생 주도형이었고, 비슷한 시기 파리에서는 반대로 교사들의 조합이 신학 중심의 대학을 이루었습니다. 대학은 교황이나 국왕의 특허장으로 자치권(자체 재판, 시험과 학위 수여, 수업 거부권)을 확보했고, 학위는 유럽 어디서나 통하는 가르칠 자격이 되었습니다. 볼로냐 대학은 전통적으로 1088년을 기원으로 내세우지만, 이는 후대에 소급해 정한 상징적 연도라는 점도 알아둘 만합니다.
스콜라 철학: 믿음을 심문하는 이성
대학의 교실을 채운 것은 스콜라 철학(scholasticism)이었습니다. 파리의 스타 강사 아벨라르(1079~1142)는 『긍정과 부정』(Sic et Non)에서 교부들의 상충하는 견해 158개 문제를 나란히 놓고, 권위가 아니라 논증으로 따져 보자고 도발했습니다. 때마침 이슬람 세계를 거쳐 아리스토텔레스의 저작 대부분이 아랍어 주석과 함께 라틴어로 번역되어 들어왔고(이 경로는 이슬람 세계 과목에서 자세히 다룹니다), 13세기 토마스 아퀴나스는 『신학대전』에서 신앙과 아리스토텔레스의 이성을 하나의 체계로 종합하려 했습니다. 반론을 먼저 세우고, 논거를 들어 답하고, 반론을 하나씩 논파하는 스콜라식 문답 구조는 오늘날 논문의 원형질입니다. 중세는 근대를 부정한 시대가 아니라, 자치의 제도와 논증의 훈련장을 만들어 근대를 준비한 시대였던 셈입니다. 그 준비된 무대를 뒤흔드는 파국이 다음 강의 흑사병입니다.
인출 문제
생각해볼 질문 (정답 없음)
- 길드는 품질 보증 장치이면서 진입 장벽 카르텔이었습니다. 오늘날의 전문직 면허 제도는 이 둘 중 어느 쪽에 더 가까울까요?