고전 고대 1강. 폴리스: 시민이라는 발명
그리스인이 발명한 것은 민주주의가 아니라 그 전제입니다. 통치의 대상이 아니라 통치의 주체인 "시민"이라는 존재 말이죠.
풀고 시작
성벽 안의 실험실
기원전 8세기 무렵 그리스 세계에 독특한 정치 단위가 나타납니다. 폴리스(polis), 즉 도시국가입니다. 아크로폴리스라는 신전 언덕과 아고라라는 광장을 중심으로, 인구 수천에서 수만의 공동체가 저마다 법과 군대와 신을 갖췄습니다. 이런 폴리스가 그리스 본토와 식민시를 합쳐 1천 개가 넘었다고 추정됩니다. 페르시아 같은 거대 제국의 눈에는 우스운 규모였겠지만, 바로 이 작음이 실험을 가능하게 했습니다. 공동체가 작으니 구성원이 서로를 알고, 서로를 아니 "왜 저 사람이 명령하고 나는 따르는가"라는 질문이 피할 수 없게 된 것입니다. 왕정, 귀족정, 참주정, 민주정. 폴리스들은 인류가 상상할 수 있는 거의 모든 정치 체제를 몇 백 년 사이에 실험했습니다.
아테네 민주정의 실제: 추첨과 도편
아테네 민주정의 제도적 골격은 기원전 508년경 클레이스테네스의 개혁으로 세워졌습니다. 핵심은 놀랍게도 추첨제입니다. 의제를 준비하는 500인 평의회 위원과 배심원, 대부분의 행정직을 제비뽑기로 정했습니다. 아리스토텔레스가 정리했듯 당시 통념으로는 추첨이 민주적이고 선거는 과두적인 방식이었습니다. 임기는 짧게, 연임은 제한하고, 나중에는 참여 수당까지 지급해 가난한 시민도 정치할 수 있게 했습니다. 그리고 도편추방(ostrakismos)이 있었습니다. 도자기 조각에 이름을 적어 일정 수 이상이 모이면 그 사람을 10년간 국외로 내보내는 제도인데, 형벌이 아니라 참주가 될 위험 인물을 미리 제거하는 안전장치였습니다. 다만 이 빛나는 실험의 그늘도 정확히 봐야 합니다. 여성, 노예, 거류 외국인은 모두 배제됐고, 정치에 참여하는 성인 남성 시민은 전체 인구의 대략 1~2할에 불과했던 것으로 추정됩니다. 아테네 민주정은 보편 인권의 발명이 아니라, 시민이라는 좁은 원 안에서의 철저한 평등 실험이었습니다.
거울 속의 스파르타
같은 그리스어를 쓰면서 정반대의 길을 간 폴리스가 스파르타입니다. 스파르타는 정복한 메세니아인을 헤일로타이(heilotai)라는 예속 농민으로 삼았는데, 이들이 시민보다 몇 배나 많았습니다. 반란의 공포 위에 세워진 사회는 시민 전체를 전사로 만드는 길을 택합니다. 소년은 일곱 살에 집을 떠나 국가의 집단 교육을 받았고, 시민은 공동 식사를 하며 평생 군사 훈련 속에 살았습니다. 두 명의 왕과 원로 회의, 시민 총회가 공존하는 혼합 체제였죠. 아테네가 말의 정치라면 스파르타는 침묵의 규율이었고, 후대의 사상가들은 이 두 도시를 정치 체제 논쟁의 영원한 대조 사례로 썼습니다.
두 전쟁: 절정과 자멸
기원전 490년과 480년, 페르시아 대군이 그리스로 쳐들어옵니다. 마라톤 평원에서 아테네 중장보병이 첫 침공을 꺾었고, 두 번째 침공 때는 테르모필레의 스파르타 결사대가 시간을 벌고 살라미스 해협에서 아테네 함대가 승부를 갈랐습니다. 노를 젓는 함대의 주력은 가난한 시민들이었고, 승리는 이들의 정치적 발언권을 키웠습니다. 그런데 승리가 독이 됩니다. 아테네는 동맹 폴리스들의 방위 기금을 사실상 제국의 금고로 바꿨고, 페리클레스 시대의 영광 뒤에서 스파르타의 불안은 커져 갔습니다. 결국 기원전 431년 펠로폰네소스 전쟁이 터집니다. 역병으로 페리클레스가 죽고, 시칠리아 원정이 파국으로 끝나고, 기원전 404년 아테네는 항복합니다. 이 전쟁을 기록한 투키디데스는 강대국 사이의 공포가 전쟁을 낳는 구조를 냉정하게 분석해, 지금도 국제정치학이 그의 이름을 빌려 씁니다. 폴리스 세계는 이 자멸의 소모전으로 힘을 잃었고, 북쪽에서 새 정복자가 내려올 무대가 마련됩니다. 그 이야기가 다음 강입니다.
인출 문제
생각해볼 질문 (정답 없음)
- 추첨으로 공직자를 뽑는 것은 오늘날에도 선거보다 민주적일 수 있을까요? 어떤 영역이라면 가능할까요?
- 아테네 민주정처럼 "안의 평등"이 "밖의 배제" 위에 서 있는 체제를, 우리는 민주주의라고 불러야 할까요?
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